Недавний случай с убийством доктора Шахнаваза Кунбхара в Умерко подчеркивает эту проблему. Министерство внутренних дел Синда подтвердило, что расследование выявило инсценировку полицейского столкновения с врачом: это было преднамеренное убийство, замаскированное под законные действия правоохранительных органов.
Доктора Кунбхара обвинили в распространении богохульного контента в социальных сетях, согласно статье 295-С Уголовного кодекса Пакистана, которая предусматривает смертную казнь за оскорбление пророка Мухаммеда. После ареста он был переведен под охрану, но позднее убит в ходе якобы ответной стычки с полицией. Первоначальная версия полиции утверждала, что он открыл огонь, но расследование опровергло эти заявления, раскрыв правду о спланированном убийстве.
Даже после передачи тела доктору Кунбхара семье толпа вновь собралась и сожгла его останки, продемонстрировав крайние формы беззакония. Этот инцидент послужил напоминанием о том, насколько глубоко укоренилась практика самосуда в пакистанском обществе.
Истоки пакистанских законов о богохульстве уходят в британскую колониальную эпоху, когда в 1860 году они были введены для защиты религиозных чувств. Однако в 1980-х годах при правлении генерала Зиа-уль-Хака эти законы стали политическим инструментом, что привело к резкому ужесточению наказаний и росту обвинений. Законы начали использоваться для личной мести и разжигания межконфессиональной ненависти.
Период политической исламизации Зиа укрепил не только законы о богохульстве, но и культуру нетерпимости, поощряемую экстремистскими идеологиями. Религиозный фанатизм и радикализация населения привели к тому, что многие обвинения в богохульстве приводили к самосуду, часто без судебного разбирательства или доказательств. С 1987 по 2022 год в Пакистане более 2000 человек были обвинены в богохульстве, включая мусульман, ахмадийцев, христиан и индуистов. Эти обвинения имеют разрушительные последствия для жизни обвиняемых.
Убийства губернатора Салмана Тасира и министра Шехбаза Бхатти, которые выступали за реформу законов о богохульстве, подчеркивают, насколько опасно говорить на эту тему. Дело Машала Хана, студента, линчеванного толпой в 2017 году за ложное обвинение в богохульстве, также показывает, как глубоко проник самосуд в общество.
Особое беспокойство вызывает неспособность государства решительно бороться с самосудом и злоупотреблениями законами о богохульстве. Несмотря на попытки ввести поправки, такие как законопроект Шерри Реман в 2010 году, политическое давление со стороны религиозных групп блокировало любые реформы. Это создало почву для безнаказанности и дальнейшего распространения насилия.
Без существенных реформ и решительных действий со стороны правительства Пакистан рискует углубить культуру радикализации и правового хаоса, где самосуд заменяет правосудие.